Żywy głos /vive voix /živi glas i pol - sko-serbska wymiana doświadczeń w praktykach śpiewaczych naszych czasów
Book part (Published version)
Metadata
Show full item recordAbstract
Na podstawie doświadczeń moich i moich kolegów można powiedzieć, że serbska tradycja śpiewacza lub, jak mówi się potocznie, pieśń serbska jest coraz bardziej znana Polakom, a przynajmniej nie tak bardzo obca, jak przed przedstawieniem tego repertuaru i pracą nad
nim w ramach Międzynarodowej Letniej Szkoły Muzyki Tradycyjnej1. W ramach tej szkoły, organizowanej regularnie co roku przez Fundację Muzyka Kresów z Lublina, od 2006 roku zaangażowani są również serbscy etnomuzykolodzy i instruktorzy wokalni (w kolejności chronologicznej: Jelena Jovanović, Branko Tadić i Sanja Ranković). Niektóre spostrzeżenia i refleksje na temat metod pracy nad śpiewem tradycyjnym zostały już przedstawione w opracowaniach naukowych opublikowanych kilka lat temu (Ambrazevičius 2012).
Source:
Śpiew tradycyjny – modele edukacji Doświadczenia serbskie i polskie, 2017, 27-39Publisher:
- Lublin : Warstaty kultury
Projects:
- Serbian musical identities within local and global frameworks: traditions, changes, challenges (RS-177004)
TY - CHAP AU - Jovanović, Jelena PY - 2017 UR - http://dais.sanu.ac.rs/123456789/7017 AB - Na podstawie doświadczeń moich i moich kolegów można powiedzieć, że serbska tradycja śpiewacza lub, jak mówi się potocznie, pieśń serbska jest coraz bardziej znana Polakom, a przynajmniej nie tak bardzo obca, jak przed przedstawieniem tego repertuaru i pracą nad nim w ramach Międzynarodowej Letniej Szkoły Muzyki Tradycyjnej1. W ramach tej szkoły, organizowanej regularnie co roku przez Fundację Muzyka Kresów z Lublina, od 2006 roku zaangażowani są również serbscy etnomuzykolodzy i instruktorzy wokalni (w kolejności chronologicznej: Jelena Jovanović, Branko Tadić i Sanja Ranković). Niektóre spostrzeżenia i refleksje na temat metod pracy nad śpiewem tradycyjnym zostały już przedstawione w opracowaniach naukowych opublikowanych kilka lat temu (Ambrazevičius 2012). PB - Lublin : Warstaty kultury T2 - Śpiew tradycyjny – modele edukacji Doświadczenia serbskie i polskie T1 - Żywy głos /vive voix /živi glas i pol - sko-serbska wymiana doświadczeń w praktykach śpiewaczych naszych czasów SP - 27 EP - 39 ER -
@article{ author = "Jovanović, Jelena", year = "2017", url = "http://dais.sanu.ac.rs/123456789/7017", abstract = "Na podstawie doświadczeń moich i moich kolegów można powiedzieć, że serbska tradycja śpiewacza lub, jak mówi się potocznie, pieśń serbska jest coraz bardziej znana Polakom, a przynajmniej nie tak bardzo obca, jak przed przedstawieniem tego repertuaru i pracą nad nim w ramach Międzynarodowej Letniej Szkoły Muzyki Tradycyjnej1. W ramach tej szkoły, organizowanej regularnie co roku przez Fundację Muzyka Kresów z Lublina, od 2006 roku zaangażowani są również serbscy etnomuzykolodzy i instruktorzy wokalni (w kolejności chronologicznej: Jelena Jovanović, Branko Tadić i Sanja Ranković). Niektóre spostrzeżenia i refleksje na temat metod pracy nad śpiewem tradycyjnym zostały już przedstawione w opracowaniach naukowych opublikowanych kilka lat temu (Ambrazevičius 2012).", publisher = "Lublin : Warstaty kultury", journal = "Śpiew tradycyjny – modele edukacji Doświadczenia serbskie i polskie", title = "Żywy głos /vive voix /živi glas i pol - sko-serbska wymiana doświadczeń w praktykach śpiewaczych naszych czasów", pages = "27-39" }
Jovanović J. Żywy głos /vive voix /živi glas i pol - sko-serbska wymiana doświadczeń w praktykach śpiewaczych naszych czasów. Śpiew tradycyjny – modele edukacji Doświadczenia serbskie i polskie. 2017;:27-39
,& Jovanović, J. (2017). Żywy głos /vive voix /živi glas i pol - sko-serbska wymiana doświadczeń w praktykach śpiewaczych naszych czasów. Śpiew tradycyjny – modele edukacji Doświadczenia serbskie i polskieLublin : Warstaty kultury., null, 27-39.
Jovanović Jelena, "Żywy głos /vive voix /živi glas i pol - sko-serbska wymiana doświadczeń w praktykach śpiewaczych naszych czasów" null (2017):27-39