О комуникативним функциjама литургиjског дискурса у српском jезику

Abstract

Проблематика богослужебного и богословского языка относится к наименее изученным областям лингвистики. И хотя вследствие своей комлексности и многоаспектности данная проблематика заслуживает подробной разработки как в плане микролингвистики (функциональной стилистики и теории дискурса), так и в русле макролингвистических (в первую очередь социолингвистических) и междисциплинарных - лингвистических и богословских – исследований, внимание лингвистов до настоящего времени привлекали почти лишь исключительно вопросы истории функционирования и лингвистического описания конкретных богослужебных языков (в сербской среде – сербскославянского и новоцерковнославянского языков). Богословы же в основном занимались рассмотрением социолингвистических аспектов предпочтения того или иного богослужебного языка, не предлагая, однако, конкретных начал языковой политики и языкового планирования в данной области И хотя литургия во многом превосходит уровень речевого события, данный факт отнюдь не исключает возможности ее лингвистического и коммуникативного анализа, конечно, при условии, если за методологическое положение берется тезис о недопустимости абсолютизации самого языка как формы ее (литургии) материализации. Впрочем, молитва существует и помимо языка, она является сверхъязыковой действительностью, принимая свой высший облик, когда, по словам Апостола, «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8, 26), и особенно в опыте непрестанной молитвы, преобразующей наше бытие в постоянное молитвенное состояние духа